贾科莫·格拉西（Giacomo Grassi）
自由，一个模棱两可和困难的概念。最初，它指定的是情感而不是概念，即最美丽的情感，是我们拥有的最珍贵和最宝贵的情感。 Liber在拉丁语中既意味着自由，又意味着孩子，并且在词源和生态上与英国的爱（即爱）联系在一起。
自由是对保留和不可侵犯的空间的管理，自由是对更大的社会有机体的参与。
这两个概念并不吻合，的确可以对立。例如，托克维尔（Tocqueville）指出，美国的民主程度高于法国，但法国的自由度超过美国，而美国则受到更顺从的公众舆论的支配，因此无论谁想活下去他可以在巴黎比在波士顿做得更好。
在雅典，他试图结合两种不同的情况：
一方面，人们可以无限制地决定他们想要的东西，另一方面，有一个原则是，在同意的个人之间，任何行为都是合法的。
但是，所有这些都导致了爆炸性的冒泡，不久就使雅典民主制度陷入僵局。
在中世纪，一般而言，自由优先于不同顺序的自由，这对于确定身份的骄傲和权利的确定性最终以“如果我不想成为波兰人，我对国王有罪”的口号最终达到口号是无价的。将发现所有西方文明。
但是，这些特殊的自由将被一种新的制胜趋势所歧视，该趋势将要求一种更加抽象，平等和标准化的自由观。
如果我们现在试图以一种不太合法和实质性的方式来定义自由，那么困难就会成倍增加。
真正的自由应该意味着没有需求，没有恐惧和无知的自由：实际上，一个穷人无法获得自由，尤其是当他面前有一个富翁时，但是如果我们从字面上接受亚里士多德·迪卢的理论使自由变得不可能，我们应该定义不自由的西方文明。
摆脱恐惧甚至变得更加困难，因为人类最先需要安全，同时要通过挑战来挑战自己的性格，这些挑战都是威胁的形式或变体。
但是不确定性的最终结果是想要定义摆脱无知的自由，他认为对行为的真相的初步定义是完全不可能的。当然，需要一种惩罚性的法规，或者只惩罚问题的一小部分，因为每一项信息，即使是最道德诚实的信息，都是必要的，它们会进行选择和解释，因此具有操纵性。每个人都受到某种程度的制约，那些花费大量平均媒体的人可能会被嘲笑，但永远不会被完全否定。
此后，话语可能会变成公开的哲学。狄德罗（Diderot）观察到，没有人真正自由，因为他无论如何都受到他所有经验的制约和操纵，普里西奥·里希拉（鳟鱼）鳟鱼与无节制的自由相反的抽象实例最终使自己流连忘返和疯狂。
“他认为，享受一种没有先前动机的自由是真正的疯子的特征”，又迈出了一步，我们走上了吉德的自由行径，走向了令人目眩的悖论，一个人杀死另一个人只是为了表明自己是否自己可以完全自由地行动。
便秘，面对这些类型的深渊，也许需要返回原始意义上的自由，便秘的那种最珍贵和真正使心脏振动的情感
Zìyóu de qíngxù hé cānyù de wéixiǎn-guānyú tā de hányì: Yǔzhòu de zìyóu zhìxù shì wèile kèfú rén yǔ rén zhī jiān de jǐnzhāng guānxì, ér zhǐyǒu zhè zhǒng qíngkuàng cáinéng shíxiàn jiǎ kē mò·gélā xī (Giacomo Grassi) zìyóu, yīgè móléngliǎngkě hé kùnnán de gàiniàn. Zuìchū, tā zhǐdìng de shì qínggǎn ér bùshì gàiniàn, jí zuì měilì de qínggǎn, shì wǒmen yǒngyǒu de zuì zhēnguì hé zuì bǎoguì de qínggǎn. Liber zài lādīng yǔ zhòng jì yìwèizhe zìyóu, yòu yìwèizhe háizi, bìngqiě zài cí yuán hé shēngtài shàng yǔ yīngguó de ài (jí ài) liánxì zài yīqǐ. Zìyóu shì duì bǎoliú hé bùkě qīnfàn de kōngjiān de guǎnlǐ, zìyóu shì duì gèng dà de shèhuì yǒujītǐ de cānyù. Zhè liǎng gè gàiniàn bìng bù wěnhé, díquè kěyǐ duìlì. Lìrú, tuō kè wéi’ěr (Tocqueville) zhǐchū, měiguó de mínzhǔ chéngdù gāo yú fàguó, dàn fàguó de zìyóu dù chāoguò měiguó, ér měiguó zé shòudào gèng shùncóng de gōngzhòng yúlùn de zhīpèi, yīncǐ wúlùn shéi xiǎng huó xiàqù tā kěyǐ zài bālí bǐ zài bōshìdùn zuò dé gèng hǎo. Zài yǎdiǎn, tā shìtú jiéhé liǎng zhǒng bùtóng de qíngkuàng: Yī fāngmiàn, rénmen kěyǐ wú xiànzhì de juédìng tāmen xiǎng yào de dōngxī, lìng yī fāngmiàn, yǒu yīgè yuánzé shì, zài tóngyì de gèrén zhī jiān, rènhé xíngwéi dōu shì héfǎ de. Dànshì, suǒyǒu zhèxiē dōu dǎozhìle bàozhàxìng de mào pào, bùjiǔ jiù shǐ yǎdiǎn mínzhǔ zhìdù xiànrù jiāngjú. Zài zhōngshìjì, yībān ér yán, zìyóu yōuxiān yú bùtóng shùnxù de zìyóu, zhè duìyú quèdìng shēnfèn de jiāo’ào hé quánlì dí quèdìng xìng zuìzhōng yǐ “rúguǒ wǒ bùxiǎng chéngwéi bōlán rén, wǒ duì guówáng yǒuzuì” de kǒuhào zuìzhōng dádào kǒuhào shì wú jià de. Jiāng fāxiàn suǒyǒu xīfāng wénmíng. Dànshì, zhèxiē tèshū de zìyóu jiāng bèi yī zhǒng xīn de zhìshèng qūshì suǒ qíshì, gāi qūshì jiāng yāoqiú yī zhǒng gèngjiā chōuxiàng, píngděng hé biāozhǔnhuà de zìyóu guān. Rúguǒ wǒmen xiànzài shìtú yǐ yī zhǒng bù tài héfǎ hé shí zhí xìng de fāngshì lái dìngyì zìyóu, nàme kùn nàn jiù huì chéng bèi zēngjiā. Zhēnzhèng de zìyóu yīnggāi yìwèizhe méiyǒu xūqiú, méiyǒu kǒngjù hé wúzhī de zìyóu: Shíjì shang, yīgè qióngrén wúfǎ huòdé zìyóu, yóuqí shì dāng tā miànqián yǒu yīgè fùwēng shí, dànshì rúguǒ wǒmen cóng zìmiàn shàng jiēshòu yà lǐ shì duō dé·dí lú de lǐlùn shǐ zìyóu biàn dé bù kěnéng, wǒmen yīnggāi dìngyì bù zìyóu de xīfāng wénmíng. Bǎituō kǒngjù shènzhì biàn dé gèngjiā kùnnán, yīn wéi rénlèi zuì xiān xūyào ānquán, tóngshí yào tōngguò tiǎozhàn lái tiǎozhàn zìjǐ dì xìnggé, zhèxiē tiǎozhàn dōu shì wēixié de xíngshì huò biàn tǐ. Dànshì bù quèdìng xìng de zuìzhōng jiéguǒ shì xiǎng yào dìngyì bǎituō wúzhī de zìyóu, tā rènwéi duì xíngwéi de zhēnxiàng de chūbù dìngyì shì wánquán bù kěnéng de. Dāngrán, xūyào yī zhǒng chéngfá xìng de fǎguī, huòzhě zhǐ chéngfá wèntí de yī xiǎo bùfèn, yīnwèi měi yī xiàng xìnxī, jíshǐ shì zuì dàodé chéngshí de xìnxī, dōu shì bìyào de, tāmen huì jìnxíng xuǎnzé hé jiěshì, yīncǐ jùyǒu cāozòng xìng. Měi gèrén dōu shòudào mǒu zhǒng chéngdù de zhìyuē, nàxiē huāfèi dàliàng píngjūn méitǐ de rén kěnéng huì bèi cháoxiào, dàn yǒngyuǎn bù huì bèi wánquán fǒudìng. Cǐhòu, huàyǔ kěnéng huì biàn chéng gōngkāi de zhéxué. Dí dé luó (Diderot) guānchá dào, méiyǒu rén zhēnzhèng zìyóu, yīnwèi tā wúlùn rúhé dōu shòudào tā suǒyǒu jīngyàn de zhìyuē hé cāozòng, pǔ lǐ xī ào·lǐ xīlā (zūn yú) zūn yú yǔ wú jiézhì de zìyóu xiāngfǎn de chōuxiàng shílì zuìzhōng shǐ zìjǐ liúliánwàngfǎn hé fēngkuáng. “Tā rènwéi, xiǎngshòu yī zhǒng méiyǒu xiānqián dòngjī de zìyóu shì zhēnzhèng de fēngzi de tèzhēng”, yòu mài chūle yībù, wǒmen zǒu shàngle jí dé de zìyóu xíngjìng, zǒuxiàngle lìng rén mùxuàn de bèi lùn, yīgè rén shā sǐ lìng yīgè rén zhǐshì wèile biǎomíng zìjǐ shìfǒu zìjǐ kěyǐ wánquán zìyóu dì xíngdòng. Biànmì, miàn duì zhèxiē lèixíng de shēnyuān, yěxǔ xūyào fǎnhuí yuánshǐ yìyì shàng de zìyóu, biànmì dì nà zhǒng zuì zhēnguì hé zhēnzhèng shǐ xīnzàng zhèndòng de qínggǎn
uccidus 